RUQYAH SYAR'IYAH

Tuyul mencuri uang?

2009-03-07T17:57:00.000-08:00

Email: Saya mau bertanya berkaitan dengan makhluk ghaib:
Kalau ada uang sering hilang yang ada indikasi dicuri Tuyul, bagaimana cara mengatasinya? Terimakasih sebelumnya

Liga Awani (Maret 2009)

Tuyul adalah nama yang diberikan masyarakat kita kepada makhluk halus yang masih belia dan suka mencuri. Selain tuyul ada lagi nama-nama lain bagi makhluk halus lainnya yang juga punya sifat dan kebiasaan berbeda. Misalnya, genderwo, kolongwewe, pocong, kuntilanak, jerangkong, hantu, dan lain sebagainya. Itu semua nama imajinatif yang tidak jelas sejak kapan nama-nama itu dipopulerkan dan siapa yang pertama kali menamakannya.
Coba Anda ingat-ingat. Barangkali uang itu jatuh di jalan atau di depan took ketika Anda mengambil selembar lalu lembaran lain ikut terbawa dan jatuh? Barangkali di antara anggota keluraga ada yang iseng atau tidak sengaja? Atau kemungkinan digondol tikus ketika Anda letakkan uang itu di atas meja misalnya, sebab uang itu bau akibat beredar di banyak tangan dan tikus suka yang bau-bau itu. Jika semua kemungkinankemungkinan itu tidak Anda temukan dan Anda yakin uang itu hilang secara misterius, maka…
Sebelum menjawab pertanyaan Anda di atas sebaiknya kami sampaikan sebuah hadits riwayat Bukhari dari Abu Hurairah sebagai berikut:
Dari Abu Hurayrah, ia berkata, "Rasulullah menyuruh aku menjaga zakat Ramadhan. Tiba-tiba datang seseorang mengambil makanan dengan kedua tangannya, lalu aku menangkapnya."
"Akan aku laporkan kamu kepada Nabi," ancamku.
"Aku membutuhkan. Aku punya keluarga. Aku sangat membutuhkan," jawabnya.
Lalu aku lepaskan dia. Di pagi hari Nabi bertanya: "Abu Hurairah, apa yang dilakukan tawananmu tadi malam?"
"Ia sangat membutuhkan untuk keluarga, katanya. Aku kasihan, lalu aku lepaskan," jawabku. "Sungguh ia berbohong kepadamu dan ia akan kembali," sabda beliau.
Aku yakin, jika Nabi mengatakan ia akan kembali, pasti benar ia akan kembali, maka aku harus mengusirnya. Benar, ia datang lagi dan mengambil segenggam makanan dan aku menangkapnya. "Sungguh akan aku laporkan kamu kepada Nabi," ancamku.
"Lepaskan! Aku membutuhkan. Aku punya keluarga. Aku tidak akan mengulangi lagi," kilahnya.
Aku kasihan, lalu aku lepaskan lagi. Di pagi harinya Nabi bertanya: "Abu Hurairah, apa yang dilakukan tawananmu?"
"Wahai Rasulullah, ia mengaku sangat membutuhkan untuk keluarganya, maka aku kasihan dan aku lepaskan," jawabku.
"Sungguh ia berbohong kepadamu dan ia akan kembali," sabda Nabi.
Benar, ia kembali untuk yang ketiga kalinya untuk mengambil makanan. "Akan aku laporkan kamu kepada Nabi. Ini yang ketiga kalinya dan kamu berjanji tidak akan kembali, tetapi kamu kembali juga," ancamku.
"Lepaskan! Akan kuajarkan kamu kata-kata yang Allah berikan manfaat untukmu," katanya.
"Apa itu?" tanyaku.
Ia menjelaskan: "Jika kamu menuju tempat tidurmu lalu kamu membaca Ayat Kursi (al-Baqarah: 255) hingga akhir ayat, maka senantiasa bagimu ada penjaga dari Allah dan setan tidak akan mendekatimu hingga pagi hari."
Kemudian aku lepaskan dia.
"Apa yang dilakukan tawananmu tadi malam," tanya Nabi kepadaku pada pagi harinya. "Wahai Rasulullah, ia mengajariku kata-kata yang, katanya, Allah memberikan manfaat kepadaku. Lalu aku melepaskannya," jawabku.
"Apa itu?" tanya Nabi.
"Ia mengatakan: 'Jika kamu menuju tempat tidurmu lalu dibacakan Ayat Kursi dari awal hingga akhir ayat, maka senantiasa bagimu ada penjaga dari Allah dan setan tidak akan mendekatimu hingga pagi hari," jelasku.
Lalu Nabi bersabda:
"Tidak tahu," jawabku.
"Dia itu setan," jelas Nabi.
(H.R. Bukhari).
Dengan memeprhatikan hadits di atas, kita mendapat pelajaran bahwa memang setan (termasuk tuyul di dalamnya) punya kemampuan untuk mencuri (mengambil makanan yang sedang dijaga Abu Hurairah [contoh dalam hadits]).
Maka, untuk menjaga milik kita agar jangan sampai dicuri tuyul, hendaklah kita tidak lupa sering membaca Ayat Kursi, terutama menjelang tidur. Meskipun bacaan itu diajarkan setan, tetapi Nabi telah membenarkan bacaan itu untuk penjagaan.

HUDZAIFAH IBNUL-YAMAN

2009-03-06T23:29:00.000-08:00

HUDZAIFAH IBN AL-YAMAN

MUSUH KEMUNAFIKAN DAN KAWAN KETERBUKAAN

Penduduk Medinah berduyun-duyun keluar untuk menyambut kedatangan pemimpin mereka yang baru diangkat serta dipilih oleh Amirul mu'minin Umar bin al-Khathab.

Mereka menyambutnya karena telah lama merindukan dengan sahabat Nabi yang mulia ini, yang telah banyak mereka dengar mengenai kesalihan dan ketaqwaannya. Begitu pula tentang jasanya dalam pembebasan Irak.

Ketika mereka sedang menunggu kedatangan rombongan, tiba-tiba muncul di hadapan mereka seorang laki-laki dengan wajah berseri-seri. Ia mengendarai seekor keledai yang beralaskan kain usang, kedua kakinya teruntai ke bawah, kedua tangannya memegang roti dan garam, mulutnya komat-kamit.

Ketika diketahui ternyata orang itu Hudzaifah bin al-Yaman, mereka jadi bingung dan seakan tak percaya. Tetapi apa hendak dikata. Kepemimpinan seperti apa yang mereka nantikan dari pilihan Umar. Hal itu dapat difahami, karena baik di masa kerajaan Persia atau sebelumnya, tak pernah diketahui adanya corak pemimpin semulia itu.

* * *

Hudzaifah meneruskan perjalanannya dan orang-orang berkerumun dan mengelilinginya.

Ketika melihat mereka menatapnya seolah-olah menunggu suatu pesan dan memperhatikan air muka mereka, Hudzaifah berkata:

"Jauhilah oleh kalian tempat-tempat fitnah!"

"Di mana tempat-tempat fitnah itu, wahai Abu Abdillah," tanya mereka.
"Pintu-rumah para pejabat," jawabnya.

"Seorang di antara kalian masuk menemui mereka dan mengiakan ucapan palsu serta memuji perbuatan baik yang tak pernah mereka lakukan," lanjutnya.

Suatu pernyataan luar biasa dan sangat mena'jubkan.

Mendengar pesan demikian, orang-orang segera beroleh kesimpulan bahwa menurutnya tak ada di dunia ini sesuatu yang lebih dibenci dan lebih hina daripada kemunafikan. Pesan Hudzaifah ini juga merupakan ungkapan paling tepat dan manhaj yang akan ia tempuh dalam pemerintahannya.

* * *

Hudzaifah bin al-Yaman memasuki arena kehidupan ini dengan bekal tabi'at luarbiasa yang diantara ciri-cirinya ialah anti kemunafikan dan peka melihat gejalanya walau tersembunyi di tempat jauh sekali pun.

Semenjak ia bersama saudaranya, Shafwan, menemani bapaknya menghadap Nabi dan kemudian mereka memeluk Islam, Hudzaifah menganutnya dengan teguh dan tulus, lurus dan berani. Sifat pengecut, bohong dan munafik dipandangnya sebagai sifat yang rendah dan hina.

Ia terdidik di tangan Nabi dengan kalbu terbuka dan tak ubahnya bagai cahaya Shubuh, hingga tak satu persoalan hidup pun yang tersembunyi dan tak ada rahasia terpendam dalam lubuk hatinya. Ia orang yang benar dan jujur, mencintai orang-orang yang teguh membela kebenaran dan mengutuk orang-orang yang berbelit-belit dan riya, orang-orang culas dan bermuka dua.

Ia menemani Nabi, sehingga tak ada lagi tempat yang cocok bagi pertumbuhan bakat Hudzaifah selain dalam pangkuan Islam, di dekat Nabi, dan di tengah para sahabat beliau.

Bakatnya ini benar-benar tumbuh, hingga ia berhasil mencapai keahlian dalam membaca watak dan airmuka seseorang. Dalam waktu singkat ia mampu menebak makna airmuka, dan tanpa susah payah ia dapat mengungkap rahasia-rahasia yang tersembunyi dan tersimpan rapat.

Kemampuannya dalam hal ini telah sampai kepada apa yang ia cita-citakan. Umar sendiri sebagai orang yang dikenal kaya inspirasi, cerdas dan ahli, sering juga mengandalkan pendapat Hudzaifah dan ketajaman pandangannya dalam memilih tokoh dan mengenali kepribadian seseorang.

Hudzaifah telah dikaruniai pemikiran jernih, sehingga ia menyimpulkan bahwa dalam kehidupan ini sesuatu yang baik adalah sesuatu yang jelas dan gambling. Sebaliknya, sesuatu yang jelek ialah yang gelap dan samar. Karena itu orang yang bijak hendaklah mengenal sumber-sumber kejahatan dan akibat-akibatnya.

Demikianlah, Hudzaifah terus-menerus mempelajari perilaku jahat dan kemunafikan.

"Orang-orang bertanya kepada Nabi perihal kebaikan, tetapi aku menanyakan kepadanya tentang kejahatan karena takut akan terjerumus di dalamnya," kata Hudzaifah.

"Wahai Nabi, dulu kita berada dalam kejahiliyahan dan diliputi kejahatan, lalu Allah mendatangkan kepada kita kebaikan. Apakah setelah kebaikan ini akan ada kejahatan?" tanya Hudzaifah.

"Ada," jawab Nabi.

"Kemudian, apakah setelah kejahatan akan datang lagi kebaikan?" tanyanya lagi.

"Tentu. Tetapi samar dan berbahaya."

"Bahaya apa?"

"Segolongan ummat mengikuti sunnah bukan sunnahku, dan mengikuti petunjuk bukan petunjukku. Kenalilah mereka kemudian cegahlah."

"Kemudian setelah kebaikan tersebut masih adakah kejahatan?"

"Masih," jawab Nabi. "Yakni para tukang seru di pintu neraka. Barangsiapa menyambut seruan mereka akan dilemparkan ke neraka."

"Ya Rasulallah, apa yang harus aku lakukan bila aku menghadapi hal demikian?"

"Senantiasa mengikuti jama'ah kaum muslimin dan pemimpin mereka."

"Bagaimana jika mereka tidak punya jama'ah atau pemimpin?"

"Hendaklah kamu tinggalkan itu semua, walaupun kamu akan tinggal di rumpun kayu sampai kamu menemui ajal dalam keadaan sendirian."

Nah, tidakkah anda perhatikan ucapannya: "Orang-orang menanyakan kepada Nabi perihal kebaikan, tetapi aku menanyakan kepadanya tentang kejahatan karena takut akan terjerumus di dalamnya."

Hudzaifah bin al-Yaman menempuh kehidupan ini dengan mata terbuka dan hati waspada terhadap sumber-sumber fitnah dan liku-likunya demi menjaga diri dan memperingatkan manusia akan bahayanya. Dengan demikian, ia mampu membaca kehidupan dunia, memahami kepribadian seseorang, dan mengenal situasi.

Semua masalah itu ia kaji dengan rasioya lalu ia tuangkan dalam ungkapan filofis nan bijak.

"Sesungguhnya Allah telah mengutus Muhammad. Maka diserulah manusia untuk meninggalkan kesesatan menuju kebenaran, dan meninggalkan kekafiran menuju keimanan. Maka, hendaklah ditaati seruan itu, karena hanya dengan kebenaran yang mati menjadi hidup dan dengan kebatilan yang hidup menjadi mati. Setelah masa kenabian berlalu, datang masa kekhalifahan. Setelah itu tiba zaman kerajaan yang durjana. Di antara manusia ada yang menentang, baik dengan hati maupun dengan tangan serta lisannya, maka merekalah yang benar-benar menerima kebenaran.

Diantara mereka ada yang menentang dengan hati dan lisannya, tidak dengan tangannya, maka golongan ini telah meninggalkan sebagian dari kebenaran. Dan ada pula yang menentang dengan hatinya semata, tidak dengan tangan dan lisannya, maka golongan ini telah meninggalkan dua bagian dari kebenaran. Dan ada pula yang tidak menentang, baik dengan hati tangan atau lisannya, maka golongan ini adalah mayat-mayat bernyawa.

Ia juga berbicara tentang hati, tentang kehidupan yang lurus dan yang sesat.

"Hati itu ada empat macam," katanya.
"Hati yang tertutup, hati orang kafir.
Hati yang bermuka dua, hati orang munafik.
Hati yang suci, bersih, dan bercahaya, hati orang beriman.

Dan hati yang berisi keimanan dan kemunafikan.

Perumpamaan keimanan itu bak sebatang kayu yang dihidupi air bersih, sedang kemunafikan tak ubahnya bagai bisul yang diairi darah dan nanah. Maka, mana yang lebih kuat diantara keduanya, itulah yang menang," lanjutnya.

Pengalaman Hudzaifah tentang kejahatan dan ketekunannya untuk melawan dan menentangnya, menyebabkan lidah dan kata-katanya begitu tajam dan pedas. Hal ini ia kisahkan kepada kita secara ksatria.

"Aku datang menemui Nabi lalu bertanya: Wahai Rasulullah, lidahku agak tajam terhadap keluargaku, dan aku khawatir kalau-kalau hal itu akan menyebabkan aku masuk neraka. Maka beliau berpesan: Kenapa kamu tidak beristighfar? Padahal aku beristighfar kepada Allah tiap hari seratus kali."

* * *

Inilah dia Hudzaifah musuh kemunafikan dan pemilik keterbukaan.

Tokoh semacam ini pastilah imannya teguh dan loyalitasnya tinggi. Demikianlah keimanan dan loyalitasHudzaifah.

Ia pernah melihat bapaknya yang telah beragama Islam tewas di perang Uhud oleh tangan pasukan Islam sendiri karena khilaf; dikiranya ia orang musyrik.

Hudzaifah melihat dari jauh pedang sedang dihunjamkan ke tubuh bapaknya. Iia berteriak: "Ayahku ... ayahku ... ia ayahku…!!"

Tetapi takdir Allah telah tiba.

Dan ketika mengetahui hal itu, kaum muslimin pun diliputi duka dan bengong. Namun bagi Hudzaifah, sambil memandangi mereka dengan sikap kasih dan memaafkan, ia berkata: "Semoga Allah mengampuni kalian. Dia Maha Penyayang."

Kemudian dengan pedang terhunus ia maju ke tengah pertempuran yang sedang berkecamuk untuk membaktikan tenaga serta menunaikan tugasnya.

Setelah perang usai dan berita kematian ayah Hudzaifah, Husail bin Jabir, sampai ke Nabi, maka beliau menyuruh dibayarkan denda atasnya. Oleh Hudzaifah denda itu minta dibagikan kepada kaum muslimin. Dari sikap terpuji ini, Nabi semakin menyayangi dan menghormati Hudzaifah..

Keimanan dan loyalitas Hudzaifah tidak pernah kenal lelah dan lemah, bahkan tidak pula kenal kemustahilan.

Pada peristiwa Khandaq, dimana kegelisahan telah merayap ke dalam barisan kafir Quraisy dan sekutunya, orang-orang Yahudi, Nabi bermaksud hendak mengetahui perkembangan terakhir di perkemahan musuh.

Ketika itu malam gelap gulita dan menakutkan, angin topan dan badai meraung-raung seakan hendak mencabut dan menerbangkan gunung-gunung batu dari tempatnya. Suasana di kala itu mencekam, menimbulkan ketakutan dan kegelisahan, sementara kelaparan telah mencapai saat-saat yang gawat di kalangan para sahabat Nabi.

Maka siapakah ketika itu yang memiliki kekuatan, apa pun kekuatan itu, untuk memasuki perkemahan musuh yang sangat berbahaya itu, untuk secara diam-diam menyelinap ke dalamnya, menyelidiki dan mengetahui keadaan musuh?

Nabi akan memilih di antara para shahabatnya orang yang akan melaksanakan tugas penuh resiko ini.

Tahukah anda, siapa kiranya pahlawan yang dipilihnya itu?

Itulah dia… Hudzaifah ibnul-Yaman.

Ia dipanggil Nabi dan memenuhi panggilan itu. Dengan jujur ia mengisahkan bahwa dirinya tidak mungkin menolak printah beliau. Ini bukti bahwa sebenarnya ia merasa berat memikul tugas itu dan khawatir akan akibatnya. Apalagi bila diingat bahwa ia harus melakukannya dalam keadaan lapar, timpaan hujan es, dan kelelahan fisik akibat pengepungan kaum musyrikin selama sebulan lebih itu.

Sungguh peristiwa yang dialami Hudzaifah sangat mengagumkan.

Ia telah menempuh jarak yang terbentang di antara kedua perkemahan dan berhasil menembus blokade. Ia secara diam-diam menyelinap ke perkemahan musuh. Ketika itu angin kencang telah memadamkan alat-alat penerangan pihak musuh, sehingga mereka berada dalam gelap gulita. Sementara Hudzaifah mengambil tempat di tengah-tengah prajurit musuh itu.

Abu Sufyan, yakni panglima besar Quraisy, takut kalau-kalau kegelapan malam itu dimanfaatkan oleh mata-mata kaum muslimin untuk menyusup ke perkemahan mereka. Maka ia pun berdiri untuk memperingatkan anak buahnya.

"Hai segenap golongan Quraisy, hendaklah masing-masing dari kalian memperhatikan kawan duduknya, memegang tangannya, dan mengetahui siapa namanya!" seru Abu Sufyan yang juga didengar langsung oleh Hudzaifah.

"Maka segeralah aku menjabat tangan laki-laki yang duduk di dekatku dan aku menanyakan namanya, yang kemudian dijawab, Anu bin Anu," cerita Hudzaifah.

Demikianlah cara Hudzaifah menyelamatkan kehadirannya di tengah pasukan musuh.

Abu Sufyan mengulangi lagi seruannya:

"Hai orang-orang Quraisy, kekuatan kalian sudah tidak utuh lagi. Kuda dan unta kita telah binasa. Bani Quraidhah telah meninggalkan kita. Kini kita dalam kondisi yang tidak kita inginkan. Dan sebagaimana kalian saksikan sendiri, kita telah mengalami bencana angin badai: periuk-periuk berpelantingan, penerangan menjadi padam, dan kemah-kemah berantakan. Maka berangkatlah kalian, dan sayapun akan berangkat."

Lalu Abu Sufyan naik ke punggung untanya dan diikuti dari belakang oleh bala tentaranya.

"Kalau saja Nabi tidak berpesan agar aku tidak melakukan apa pun hingga aku kembali, tentulah aku bunuh Abu Sufyan itu dengan anak panah," kata Hudzaifah.

Hudzaifah kembali ke tempat Nabi, menceritakan keadaan musuh, dan menyampaikan kabar baik.

* * *

Orang yang pernah bertemu muka dengan Hudzaifah, merenungkan pemikiran dan kepekaannya, tentu tak berharap daripadanya sesuatu kepahlawanan di medan perang.

Tetapi semua dugaan itu meleset.

Laki-laki santri yang tekun beribadat dan bertadabbur ini ternyata menunjukkan kepahlawanan yang luar biasa di kala ia menggenggam pedang menghadapi tentara berhala dan pembela kesesatan.

Cukuplah sebagai bukti bahwa ia merupakan orang ketiga atau kelima dalam deretan tokoh-tokoh terpenting pada pembebasan seluruh wilayah Irak. Kota-kota seperti Hamdan, Ray dan Dainawar berhasil ia taklukkan.

Dalam pertempuran besar Nahawand, di mana orang-orang Persi berhasil menghimpun 150 ribu tentara, Amirul-mu'minin Umar memilih Nu'man bin Muqarrin sebagai panglima dan mengirim surat kepada Hudzaifah agar ia memimpin pasukan dari Kufah.

Kepada para pejuang itu Umar mengirimkan pesan:

"Jika kaum muslimin telah berkumpul, maka masing-masing panglima hendaklah mengepalai anak buahnya dan sebagai panglima besarnya Nu'man bin Muqarrin. Seandainya Nu'man gugur, maka komando hendaklah dipegang Hudzaifah, dan kalau ia gugur pula maka Jarir bin Abdillah penggantinya!"

Amirul-mu'minin Umar masih menyebutkan beberapa nama lagi, ada tujuh orang yang akan memegang kepemimpinan secara berurutan.

Kedua pasukan berhadapan. Pasukan Persi terdiri dari 150 ribu tentara berhadapan dengan 30 ribu tentara Isalm, tidak lebih. Perang berkobar, suatu pertempuran yang tak ada bandingnya, perang terdahsyat dan paling sengit sepanjang sejarah.

Panglima besar Nu'man bin Muqarrin gugur sebagai syuhada dalam peang itu. Sebelum bendera Islam menyentuh tanah, panglima yang baru telah menyambutnya dengan tangan kanannya. Angin kemenangan pun meniup dan menggiring tentara Isalm maju ke depan dengan semangat penuh dan keberanian luar biasa. Panglima yang baru itu tidak lain adalah Hudzaifah ibnul-Yaman.

Bendera segera ia sambut dan berpesan agar kematian Nu'man tidak disiarkan sebelum perang usai. Untuk menghormati Nu'man, Hudzaifah meminta adiknya Nu'aim bin Muqarrin menduduki posisi Nu'man yang telah gugur.

Semua itu dilaksanakan dengan sekejap, sementara roda perang masih berputar. Hudzaifah pun bagai bagai angin topan maju menerjang barisan Persi sambil menyerukan:

"Allahu Akbar, Dia telah menepati janji-Nya. Allah Akbar. Dia telah membela tentara-Nya"

Lalu diputarlah kekang kudanya ke arab anak buahnya.

"Hai ummat Muhammad, pintu-pintu sorga telah siap menyambut kedatangan kalian. Jangan biarkan ia menunggu lebih lama!" seru Hudzaifah.

"Majulah, wahai pahlawan-pahlawan Badar! Majulah, wahai pejuang-pejuang Uhud, Khandaq dan Tabuk!"

Dengan seruan-seruannya itu Hudzaifah memelihara semangat tempur dan ketahanan anak buahnya, jika tak dapat dikatakan: bahkan menambah dan melipatgandakan semangat juang.

Perang berakhir dengan kekalahan pahit di pihak Persi, suatu kekalahan yang jarang ditemukan bandingnya.

* * *

Hudzaifah adalah seorang brilian di bidang hikmah ketika surau merengkuhnya, dan brilian pula dalam kepahlawannya ketika berada di medan perang.

Ia demikian brilian dalam segala tugas yang dipercayakan kepadanya. Dan dalam pemutusan perkara yang dibutuhkan pertimbangan darinya.

Ketika kaum muslimin di bawah pimpinan Sa'ad bin Abi Waqqash hendak pindah dari Madain dan menjadikan Kufah sebagai tempat tingal mereka, yakni ketika iklim kota Madain memburuk sehingga Umar – setelah menemukan banyak wilayah lain yang cocok untuk tempat tinggal kaum muslimin Madain – mememinta Sa'ad segera hijarah ke Kufah bersama mereka, maka siapakah dia yang diserahi tugas untuk mencari tempat dan wilayh yang cocok itu?

Itulah dia Hudzaifah ibnul-Yaman. Ia pergi bersama Salman bin Ziad mencari tempat pemukiman baru bagi kaum muslimin Madain.

* * *

Ketika keduanya sampai di Kufah yang ternyata merupakan tanah kosong, berpasir dan berbatu-batu, Hudzaifah menghirup udara segar.

"Di sinilah tempat pemukiman itu, insya Allah," kata Hudzaifah kepada temannya.

Demikianlah, Kufah direncanakan untuk menjadi sebuah kota metropolitan.

Baru saja kaum muslimin pindah ke Kufah, maka yang sakit segera sembuh, yang lemah menjadi kuat, dan urat-urat mereka berdenyutan terasa segar.

Hudzaifah adalah seorang yang berfikiran cerdas dan berwawasan luas. Kepada kaum muslimin ia selalu berpesan:

"Tidaklah termasuk yang terbaik di antara kalian orang-orang yang meninggalkan dunia untuk kepentingan akhirat, dan tidak pula orang-orang yang meninggalkan akhirat untuk kepentingan dunia, tetapi mereka adalah orang-orang yang mengambil yang ini dan yang itu."

* * *

Pada suatu hari di antara hari-hari dalam tahun 36 Hijriah, Hudzaifah mendapat panggilan bertemu Tuhannya. Ketika ia sedang mempersiapkan perjalanan terakhirnya, masuklah beberapa orang sahabatnya. Ia bertanya kepada mereka:"Apakah kalian membawa kain kafan?"

"Ya," jawab mereka.

"Coba perlihatkan padaku!", katanya.

Ketika dilihatnya kain kafan itu baru mewah, terlukislah pada kedua bibirnya senyuman terakhir bernada ketidaksenangan.

"Kain kafan ini tidak cocok bagiku. Cukuplah bagiku dua helai kain putih tanpa gamis. Dalam kubur aku hanya sebentar. Setelah itu kedua kain kafan itu akan diganti dengan yang lebih baik atau yang lebih jelek," pesannya.

Kemudian ia menggumamkan beberapa kata. Orang-orang yang hadir mendekatkan telinga mereka dan mendengar Hudzaifah mengatakan:

Selamat datang, wahai maut.

Kekasih tiba di waktu rindu.

Tak akan bahagia orang yang menyesal.

Ketika itu naiklah ke hadhirat Ilahi ruh suci di antara ruh-ruh agung, mulia, taqwa, dan bakti itu. ....

____________________

Sumber: Rijal Haul ar-Rasul

BACAAN RUQYAH SYAR'IYAH

2009-03-01T15:21:00.000-08:00

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

(سورة الفاتحة)

بسم الله الرحمن الرحيم (1) الحمد لله رب العالمين (2) الرحمن الرحيم (3) مالك يوم الدين (4) إياك نعبد وإياك نستعين (5) إهدنا الصراط المستقيم (6) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (7)

(سورة البقرة)

الم (1) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (2) الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (3) والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون (4) أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون (5)

(سورة البقرة)

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون (102)

(سورة البقرة)

إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون (164)

(سورة البقرة)

الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم (255)

(سورة البقرة)

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير (285) لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (286)

(سورة طـه)

قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى (65) قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى (66) فأوجس في نفسه خيفة موسى (67) قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى (68) وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى (69)

(سورة المؤمنون)

أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون (115) فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم (116) ومن يدع مع الله إلاها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون (117) وقل ربي اغفر وارحم وأنت خبر الراحمين ( 117)

(سورةالصافات)

والصافات صفا (1) فالزاجرات زجرا (2) فالتاليات ذكرا (3) إن إلهكم لواحد (4) رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق (5) إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب (6) وحفظا من كل شيطان مارد (7) لا يسّمّعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب (8) دحورا ولهم عذاب واصب (9) إلا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب (10)

(سورة الحشر)

لو أنزلنا هذا القرءان على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون (21) هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم (22) هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون (23) هو الله الخالق البارىء المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم (24)

(سورةالجن)

قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا (1) يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا (2) وإنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا (3) وإنه كان يقول سفيهنا على الله شططا (4)

(سورة الاخلاص)

قل هو الله أحد (1) الله الصمد (2) لم يلد ولم يولد (3) ولم يكن له كفوا أحد (4)

(سورة الفلق)

قل أعوذ برب الفلق (1) من شر ما خلق (2) ومن شر غاسق إذا وقب (3) ومن شر النفاثات في العقد (4) ومن شر حاسد إذا حسد (5)

(سورة الناس)

قل أعوذ برب الناس (1) ملك الناس (2) إله الناس (3) من شر الوسواس الخناس (4) الذي يوسوس في صدور الناس (5) من الجنة والناس (6)

____________________

ANAS BIN MALIK AL-ANSHARI

2009-03-01T14:04:00.000-08:00

Ya Allah, anugerahkanlah kepadanya harta dan anak dan berkahilah dia (Doa Nabi untuk Anas bin Malik)

Anas bin Malik masih sangat belia ketika diajari 'syahadat' oleh ibunda Ghumaisha dan ditanamkan dalam hatinya rasa cinta kepada Nabi Islam, Muhammad bin Abdillah s.a.w.

Anas sangat gemar mendengar.

Pantas saja jika terkadang telinganya lebih cekatan daripada matanya

Cukup lama ia merindukan bertemu Nabi di Mekah atau menyusul beliau di Medinah agar ia dapat menenteramkan mimpinya dan membahagiakan pertemuannya.

Tidak lama kemudian perjalanan Nabi bersama Abu Bakar ke Medinah mengetuk kegembiraan setiap rumah dan menggairahkan setiap hati.

Mata dan hati terus mengamati jalan ke Medinah yang ditapaki langkah Nabi dan Abu Bakar.

Anak-anak berteriak di setiap pagi hari yang cerah:

"Muhammad telah datang…Muhammad telah datang...!"

Di antara anak-anak itu ada Anas bin Malik. Karena ternyata Nabi belum tampak, Anas pulang dengan sedih

Pada hari berikutnya, masyarakat Medinah menyaksikan kalau Nabi bersama Abu Bakar telah mendekati kota.

Orang-orang pun menuju jalan yang akan dilalui Nabi pembawa petunjuk dan kebaikan.

Sekelompok anak kecil pun ikut berdesakan dengan kegembiraan menghiasi wajah-wajah mungil mereka dengan hati yang terhibur. Dari kelompk anak-anak kecil ini berdirilah Anas bin Malik pada barisan paling depan.

Nabi didampingi Abu Bakar sampai ke Medinah melewati kerumunan orang-orang tua dan anak-anak.

Adapun kaum ibu dan remaja-remaja putri naik ke atas loteng rumah-rumah mereka untuk bisa menyaksikan langsung wajah beliau.

"Yang mana beliau?!...yang mana beliau?!" kata mereka.

Hari itu adalah hari yang dijanjikan.

Anas bin Malik telah menyebut namanya hingga seratus tahun lebih dari umurnya.

Baru saja Nabi tinggal di Medinah, beliau sudah didatangi Ghumaisha binti Milhan, ibu Anas. Anak kecil yang dua kepangnya bergerak-gerak menutupi dahinya ini dititah ibunya mendekati Nabi.

Ghumaisha mengucapkan salam kepada Nabi kemudian berkata:

"Wahai Rasulullah, semua warga Anshar, baik laki-laki atau perempuan datang kepadamu membawa oleh-oleh. Sedangkan aku, anakku inilah oleh-olehku untuk baginda. Maka ambillah ia untuk berhidmat kepadamu."

Lalu Nabi menggemasinya dan menciumnya, mengusap kepalanya dengan tangan mulia dan menyapu kepangnya dengan jemari lembut, kemudian memeluknya sebagai bagian dari anggota keluarga.

Anas bin Malik atau Unais – nama panggilan warga masyarakat – baru berusia sepuluh tahun ketika mulai berkhidmat kepada Nabi.

Ia hidup di bawah tanggungjawab dan didikan Nabi sampai beliau pulang ke hadirat yang Maha Kuasa.

Selama sepuluh tahun masa khidmatnya kepada Nabi, Anas menunai banyak petunjuk yang dapat membersihkan hatinya, memahami banyak hadits yang memenuhi dadanya, dan mengenal perilaku, nasihat, rahasia, dan akhlak yang tidak dipahami banyak orang.

Anas bin Malik telah mendapatkan mulianya perilaku Nabi yang tidak pernah diperoleh seorang anak dari orang tuanya.

Anas bin Malik telah menikmati manisnya akhlak Nabi dan agungnya perilaku beliau yang dapat membahagiakan dunia.

Mari kita dengarkan apa yang diceritakan Anas tentang sebagian dari mu'amalah mulia yang dia alami di sisi Nabi, karena Anaslah yang lebih tahu hal itu dan lebih dapat dipercaya ceritanya.

Anas bin Malik bercerita:

Rasulullah adalah orang yang paling baik akhlaknya, paling lapang dadanya, dan paling tulus hatinya.

Pada suatu hari beliau mengutusku memenuhi hajatnya. Lalu aku keluar rumah dan mendapatkan anak-anak sedang bermain di pasar. Aku pun ikut bergabung bersama mereka, tidak segera memenuhi keperluan Nabi. Ketika aku mendekati mereka, tiba-tiba aku merasakan ada seseorang di belakangku yang menarik bajuku.

Aku menoleh ke belakang, ternyata aku dapati Rasulullah tersenyum dan berkata:

"Wahai Unais, bukan kamu keluar rumah untuk memenuhi perintahku?"

"Ya," jawabku

Sekarang aku akan pergi, ya Rasulullah.

Demi Allah, selama sepuluh tahun aku berkhidmat kepada Nabi, beliau tidak pernah mengatakan kepadaku ketika aku melakukan sesuatu,"Kenapa kamu lakukan itu?" dan ketika aku meninggalkan sesuatu, beliau tidak pernah mengatakan, "Kenapa kamu tinggalkan itu?"

Ketika memanggil Anas, Nabi menggunakan panggilan kasih sayang dan memanja. Pada suatu saat Nabi menggunakan panggilan 'ya Unais' (wahai Anas sayang) dan pada saat yang lain 'ya bunay' (wahai ananda).

Anas telah memenuhi hatinya dengan nasihat-nasihat dan bimbingan-bimbingan Nabi. Di antaranya Nabi pernah bersabda:

Wahai ananda, jika pada suatu pagi atau sore kamu mampu membersihkan hatimu dari dendam terhadap seseorang, maka lakukanlah.

Wahai ananda, itu adalah bagian dari sunnahku. Dan barang siapa yang menghidupkan sunnahku sungguh ia mencintai aku.

Barang siapa mencintai aku, ia akan berada di sorga bersamaku.

Wahai ananda, jika kamu akan masuk menemui keluargamu maka ucapkanlah salam. Itu suatu keberkahan untukmu dan untuk keluargamu.

Setelah wafatnya Nabi, Anas masih menjalani hidupnya selama lebih dari 80 tahun. Selama masa itu Anas sibuk memenuhi dada-dada orang banyak dengan ilmu-ilmu Nabi dan mengisi akal-akal mereka dengan fikih kenabian.

Anas menghidupi hati mereka dengan menyampaikan bimbingan-bimbingan Nabi dan menyebarkan ucapan mulia dan tindakan agung beliau.

Dengan dianugerahi umur panjang, Anas lama menjadi nara sumber kaum muslimin. Mereka mendatangi Anas setiap kali menemui kemusykilan dan bergantung kepadanya ketika menemui kebuntuan hukum suatu masalah.

Misalanya, ketika segolongan orang berdebat masalah telaga Nabi di hari Kiamat dan pada akhirnya mereka menyerahkan soal itu kepada Anas, Anas berkata:

Aku tidak mengira jika kemudian aku mengalami orang-orang seperti kalian yang memperdebatkan telaga Nabi. Aku telah meninggalkan ibu-ibu jompo di belakangku dan tidak satu pun dari mereka melainkan ia memohon kepada Allah agar diberi air minum dari telaga Nabi.

Anas telah berada bersama kenangan Nabi sepanjang perjalanan hidupnya.

Ia tampak sangat bahagia saat pertemuannya dengan Nabi, banyak mencurahkan airmatanya pada hari perpisahannya, dan paling banyak menyebut-nyebut ucapan Nabi.

Anas gemar meniru apa yang diucapkan dan dilakukan Nabi. Ia menyukai apa yang Nabi suka dan membenci apa yang Nabi benci. Baginya ada dua hari yang paling sering ia sebut-sebut:

Hari pertama pertemuannya dengan Nabi dan hari terakhir perpisahannya dari Nabi.

Ketika ingat hari yang pertama, Anas tampak sangat bahagia dan ketika ingat hari yang kedua ia menangis dan membuat orang sekitarnya ikut menangis.

Kata-kata yang sering ia ucapkan adalah "Sungguh aku telah melihat Nabi pada hari dimana beliau masuk menemui kami dan aku melihatnya pula pada hari dimana beliau dipisahkan dari kami. Maka, aku tidak pernah menyaksikan hari-hari yang menyerupai dua hari tersebut.

Pada hari dimana Nabi memasuki Medinah sersinarlah segala sesuatu…

Dan pada hari dimana beliau kian mendekati tempat di sisi Tuhannya menjadi gelaplah segala sesuatu.

Terakhir kali aku melihat Nabi hari Senin ketika satir kamarnya dibuka. Aku melihat wajah beliau seakan-akan lembaran mushaf dan orang-orang saat itu berdiri di belakang Abu Bakar dengan tatapan penuh kegelisahan. Lalu Abu Bakar memberi isyarat agar mereka tenang.

Nabi wafat pada penghujung hari itu dan kami tidak pernah lagi menyaksikan sesuatu yang lebih mengagumkan dari pada wajah Nabi ketika kami menutupnya dengan tanah.

Nabi telah mendoakan Anas tidak hanya sekali.

Di antara doa Nabi untuk Anas ialah:

Ya Allah, anugerahkanlah kepadanya harta dan anak, dan berkahilah ia…

Allah mengabulkan doa beliau, maka Anas-lah sahabat Anshar yang paling banyak harta dan keturunannya, sehingga total anak dan cucunya mencapai lebih dari seratus.

Allah telah memberkahi hidup Anas hingga satu abad penuh.

Ya, lebih tiga tahun.

Anas sangat mengharap syafaat Nabi di hari Kiamat nanti, maka kata-kata yang paling sering ia ucapkan:

"Sesungguhnya aku sangat berharap bertemu Nabi di hari Kiamat nanti dan aku akan mengatakan kepada beliau, "Wahai Rasulullah, ini adalah pelayan kecilmu Unais."

Ketika Anas sakit keras menjalang ajalnya, ia berpesan kepada keluarganya:

"Ajarilah aku kalimat laa ilaaha illallaah muhammadur-rasuulullaah."

Keluarga Anas memenuhi pesan itu saat hari meninggalnya.

Anas meninggalkan wasiat pendek, yakni agar ia dikebumikan di sisi makam Nabi, maka ia dikebumikan persis di sisi beliau.

Selamat berbahagia, wahai Anas bin Malik al-Anshari, atas kebaikan yang telah Allah limpahkan kepadamu.

Selama sepuluh tahun penuh Anas hidup di sisi Nabi.

Ia perowi ketiga setelah Abu Hurairah dan Abdullah bin Umar yang paling banyak meriwayatkan hadits Nabi.

Semoga Allah membalas baik atas jasa Anas dan ibunda Ghumaisha bagi Islam dan kaum muslimin.

_________________________

Kesurupan dan indikasinya

2009-02-02T00:00:00.000-08:00

Kesurupan adalah sebuah fenomena di mana seseorang berada di luar kendali dari pikirannya sendiri. Beberapa kalangan mengganggap kesurupan disebabkan oleh kekuatan gaib yang merasuk ke dalam jiwa seseorang.
Gejala kesurupan kerap terjadi ketika seseorang berada pada tempat dan waktu yang salah. Biasanya kesurupan dialami oleh orang yang pikirannya dalam keadaan kosong, kondisi tubuhnya sedang lelah, dan imannya yang lemah.
Ilmu pengetahuan ilmiah memulai analisis fenomena ini dari penelitian fungsi organ-organ tubuh orang yang 'kesurupan' dan mengakui adanya pengaruh unsur luar seperti pikiran, kepribadian, karakter, pembawaan, dan sebagainya. Kemudian masalah yang tidak dapat terjawab secara ilmiah diserahkan kepada pendekatan psikologis. Maka, permasalahan yang banyak ditangani para psikolog ialah masalah pikiran, kepribadian, karakter, sifat-sifat, mental, pola hidup, kebiasaan, dsb. Walaupun demikian, ternyata masih banyak misteri kehidupan yang belum terungkap dan sulit dijelaskan secara ilmiah atau psikologis, misalnya pada kasus kesurupan.
Kesurupan berbeda dengan kepribadian ganda. Kepribadian ganda tejadi karena proses unsur obat atau zat kimia yang merubah sinyal saraf yang diterima otak. Orang yang berkepribadian ganda ini sedang mengalami masalah kejiwaan. Ia sangat mudah dimasuki energi roh negatif dan menguasai jiwanya yang lemah. Jika benar-benar energi roh negatif ini masuk ke dalam tubuhnya, maka inilah yang disebut 'kesurupan'.
Di antara ciri-ciri orang yang kesurupan ialah:

tatapan mata tajam dan kosong
suara datar
kekuatan fisik melebihi yang semestinya
ucapan dan tindakan tidak lazim dan berbau mistis.

Sebab-sebab 'ketempelan' jin dan indikasinya

2009-01-26T20:05:00.000-08:00

Ketempelan yang dalam bahasa Arab-nya "al-mass" ialah menempelnya jin pada tubuh manusia. Mungkinkah ini bisa terjadi? Ya, sangat mungkin. Nabiyullah Ayyub a.s. pernah 'ketempelan' jin jahat (setan) sebagaimana disebutkan dalam firman Allah: "Dan ingatlah akan hamba Kami Ayyub ketika ia menyeru Tuhannya, "Sesungguhnya aku disentuhkan (ditempeli) kepayahan dan siksaan oleh setan" (Shad:41).
Pertanyaan selanjutnya, bilakah manusia terindikasi 'ketempelan' jin? Ada lima sebab manusia bisa 'ketempelan' jin:
Pertama "massul-'adawah" atau massud-dzulm", yakni terjadinya 'ketempelan' atas inisiatif jin sendiri untuk mendzalimi manusia atau menghancurkan kehidupannya yang dipicu oleh dendam lama sejak pecahnya permusuhan antara Iblis dan Adam a.s. Biasanya jin kafir yang melakukan tindakan memusuhi ini.
Diantara indikasinya ialah:

merasa sesak nafas, terutama di malam hari
suka menyendiri
banyak lupa
malas dan murung
merasa takut yang tidak wajar
merasa dibenci oleh orang-orang sekitarnya dan mencurigai mereka
sering pusing tanpa sebab secara medis
sulit tidur
sering mimpi yang menyeramkan

Kedua "massul-intiqam", yakni 'ketempelan' jin disebabkan manusia itu sendiri yang melakukan perbuatan yang menyakiti jin, baik disengaja atau tidak, seperti membuang air panas yang kemudian tidak disengaja mengenai jin itu atau anggota keluarganya.
Diantara indikasinya:

ada bagian anggota tubuh yang lumpuh
merasa sangat sakit (yang non-medis) pada bagian atau seluruh anggota tubuh

Ketiga "massul-hawa", yakni melempelnya jin jahat (syayathinul-jinn, setan jin) pada manusia jahat (syayathinul-ins, setan manusia) karena merasa memiliki satu pemikiran yang sama, yaitu menyesatkan manusia. Manusia jahat yang dimaksudkan di sini ialah orang yang mengajak orang lain melakukan kejahatan. Jika orang melakukan suatu dosa, maka ia disebut berdosa. Tetapi jika ia kemudian mengajak orang melakukan dosa tersebut maka ia disebut manusia jahat (setan manusia).
Diantara indikasinya:

enggan berdzikir kepada Allah
gemar melakukan maksiat dan mengajak orang lain ikut melakukannya.
merasa bangga dengan kemaksiatan
benci ketaatan dan malas melakukannya
tidak senang berda'wah
cemerlang pemikirannya dalam urusan kejahatan dan kemaksiatan
lemah berfikir dalam urusan kebaikan dan kebajikan
gemar berteman dengan orang-orang fasik dan akrab dengan para pelaku dosa
tidak suka bergaul dengan orang-orang salih
meragukan kemahakuasaan dan eksistensi Allah
jiwanya gelisah ketika dalam kesendirian
merasa takut yang tidak jelas sebabnya.

Keempat "massul-'isyq", yakni 'ketempelan' jin karena masalah cinta. Biasanya dialami oleh anak-anak remaja. Misalnya, seorang remaja yang tengah memamerkan auratnya di depan cermin dan ia tidak menyadari ada jin melintas di sampingnya. Jin ini mengagumi remaja tersebut yang kemudian masuk ke tubuhnya karena jatuh cinta.
Diantara indikasinya:
1. bagi remaja -

sering mimpi bersetubuh yang bukan karena sebab yang wajar seperti kelebihan sperma, pertanda memasuki usia dewasa, atau sering mengkhayalkan masalah sex.
merasa seakan-akan ada orang di sampingnya
tidak tertarik untuk menikah
tidak ada rangsangan biologis ketika melihat lawan jenisnya

2. bagi yang sudah berkeluarga -

merasa dingin terhadap teman hidupnya bagi yang sudah berkeluarga.
malas berhubungan suami-isteri
merasa tidak ceria seusai hubungan suami-isteri.

Kelima "massul-jalab wat-tahdlir", yakni masuknya jin ke dalam tubuh manusia karena merasa diundang meskipun orang itu tidak merasa mengundang. Misalnya, seseorang yang mengucapkan mantra-mantra sihir tanpa sengaja. Menurut Sheikh Usama al-Audhi, 'ini adalah jenis 'ketempelan' yang paling berbahaya dan paling buruk.
Diantara indikasinya:

gila yang datang tiba-tiba
kacau bicaranya dan tak terkontrol tindakannya.

Apakah jin dapat masuk ke tubuh manusia?

2009-01-26T14:25:00.000-08:00

Ada dua golongan yang berbeda pendapat.
Golongan yang mengingkari kemampuan jin masuk ke tubuh manusia mendasarkan pendapatnya pada tiga alasan:
Pertama, tidak ditemukan dalil yang jelas baik dari al-Qur'an atau hadits Nabi yang menjelaskan kemampuan jin masuk ke tubuh manusia.
Kedua, masuknya jin ke dalam tubuh manusia adalah sesuatu yang tidak masuk akal, sebab bagaimana mungkin dua makhluk yang berbeda sama sekali sifat-sifat dasarnya dapat saling menyatu dalam satu bentuk.
Ketiga, jin diciptakan dari api, sedangkan manusia dari tanah. Maka, akan terbakarlah tubuh manusia ketika dimasuki jin.
Argumentasi yang disampaikan oleh golongan ini dipatahkan oleh golongan yang meyakini kemampuan jin memasuki tubuh manusia:
Pertama, kata-kata "seperti berdirinya orang yang kemasukan setan" dalam firman Allah "orang-orang yang makan riba tidak bisa berdiri tegak melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan" (al-Baqarah:275) menunjukkan adanya kasus orang berdiri sempoyongan karena kemasukan jin. Sedangkan dari hadits Nabi ada hadits riwayat Utsman bin Bishr yang mengatkan bahwa dirinya pernah mendengar Utsman bin Abil-Ash bercerita: Aku mengadukan hapalan Qur'anku yang sering hilang kepada Rasulullah, lalu beliau memukul dadaku dengan tangannya seraya berkata: "Hai setan, keluarlah kamu dari dada Utsman!" Beliau mengucapkannya tiga kali. "Setelah itu aku sudah tidak lupa lagi," aku Utsman bin Abil-Ash.
Kedua, sering ditemukan orang yang mengeluh sakit (misalnya sakit kepala) namun dokter atau psikiater tidak menemukan sumber rasa sakit itu, sehingga orang tersebut hanya diberi obat penenang. Hilang rasa sakitnya hanya ketika ia minum obat penenang itu. Habis obatnya rasa sakitnya kambuh kembali, dan begitu seterusnya. Ini menunjukan ada peneyebab lain selain analisis medis. Ternyata orang tersebut mengaku sudah hilang rasa sakitnya setelah diruqyah (ruqyah ialah bacaan-bacaan al-Qur'an atau doa-doa Nabi untuk mengusir jin dari tubuh manusia).
Ketiga, tubuh manusia tidak terbakar secara fisik oleh jin yang ada di dalam tubuhnya, karena jin itu bukan api tetapi berasal dari api. Ia hanya mungkin merasakan seperti sedang dibakar dengan api.

Siapakah Jin itu?

2009-01-26T14:22:00.000-08:00

makhluk berwujud bukan khayalan.
diciptakan - sebagaimana manusia - untuk beribadah kepada Allah.
dicptakan dari api.
dinamakan jin karena makhluk ini tidak tampak di mata manusia. Jin berasal dari kata "janna" artinya menutupi.
bermacam-macam jenisnya, ada yang bisa terbang di udara, ada yang berupa ular, dan ada pula yang bertempat tinggal dan bepergian.
sepanjang hidupnya, setiap manusia ditemani qarin dari bangsa jin.
bisa mati kapan saja dan tidak menunggu hari kiamat sebagaimana manusia.
makan dan minum. Jin kafir makan dan minum dengan tangan kiri dan tidak menyebut nama Allah.
ada yang mu'min dan ada yang kafir. Yang kafir disebut "setan"
prestasi yang paling dibanggakan setan ialah berhasil memisahkan antara suami dan isteri.
dibebani kewajiban agama sebagaimana manusia, maka jin berhak mendapat pahala jika taat dan menerima siksa jika bermaksiat, berhak diterima tobatnya.
ada yang lelaki dan ada yang perempuan.
menikah dan berketurunan.
mampu menjelma menjadi makhluk lain seperti manusia, anjing, dan binatang lain, dan mampu berubah-ubah bentuk.
mampu mengangkat beban yang sangat berat dan memindahkannya dari satu tempat ke tempat lain.
mampu berpindah tempat dengan sangat cepat.
setan melakukan aktifitasnya sepanjang masa dan lebih mengintensifkan godaannya terhadap manusia di malam hari.
setan tidak bisa membuka pintu atau mengangkat penutup yang disebutkan nama Allah atasnya.
setan menertawakan orang yang menguap.
setan menangis ketika melihat manusia melakukan sujud tilawah.

Hulum Onani

2009-01-26T11:21:00.000-08:00

Isi Email: Bagaimana hukumnya si suami yang dionani istrinya karena sedang menstruasi? Sukron
Gun (22 Januari 2009)

Onani, berdasarkan dalil umum al-Mu'minun:5,6 dan hadits Bukhari-Muslim tentang pemuda yang disuruh puasa jika tidak mampu menikah padahal sudah saatnya menikah, menurut Syeikh Utsaimin hukumnya haram (lihat: Ashilah Muhimmah). Sedangkan Dr. Yusuf Qardhawi mengatakan tidaklah berdosa seseorang yang melakukan onani untuk memadamkan gelora syahwatnya.
Ustadz Saif Ayatullah Ba'abduh menyerupakan onani dengan 'azl (menumpahkan air mani di luar vagina). Maka dalam hal ini para ulama berbeda pendapat. Mazhab Dzahiri mengharamkan 'azl secara mutlak, al-Ghazali menghukumi makruh, sebagian dari mazhab Hanafi membolehkannya jika istri menyetujui, dan as-Syafii membolehkan meskipun tanpa persetujuan istri.
Menurut saya ada perbedaan antara 'azl dengan onani (yang bahasa Arabnya istimna). Para ulama fikih mengartikan onani dengan "berusaha menumpahkan air sperma di luar vagina baik dengan tangan atau dengan lainnya". Sedangkan 'azl ialah mengangkat atau mencabut zakar dari vagina menjelang keluarnya air sperma sehingga tidak tembus ke rahim. 'Azl dibolehkan, misalnya untuk mengatur kehamilan, dan onani yang dilakukan oleh istri sendiri yang sedang haid tidak diharamkan guna memadamkan gelora syahwat suami dan menghindari terjerumus dalam perzinaan.